理性の確信と真理 : ヘーゲルのIdealismus
広島大学文学部紀要 60 巻
23-42 頁
2000-12-27 発行
アクセス数 : 1120 件
ダウンロード数 : 649 件
今月のアクセス数 : 7 件
今月のダウンロード数 : 5 件
この文献の参照には次のURLをご利用ください : https://doi.org/10.15027/25509
ファイル情報(添付) |
HiroshimaUnivStudFacLett_60_23.pdf
767 KB
種類 :
全文
|
タイトル ( jpn ) |
理性の確信と真理 : ヘーゲルのIdealismus
|
タイトル ( eng ) |
Gewißheit und Wahrheit der Vernunft : Hegels Idealismus
|
作成者 | |
収録物名 |
広島大学文学部紀要
The Hiroshima University studies, Faculty of Letters
|
巻 | 60 |
開始ページ | 23 |
終了ページ | 42 |
抄録 |
Hegel hat seine Philosophie <absoluten Idealismus> genannt. Sein Idealismus stammt zwar aus Kants, Fichtes und Schellings Philosophie. Aber Er schätzt, daß seine idealistische Philosophie die ihm vorhergehenden Philosophen schon überwunden hat. Diese Terminologie <absoluter Idealismus> ist diejenige, die seinen Idealismus von vorhergehendem unterscheidet und zugleich seine Philosophie als ein ausgezeichnetes, endgültiges philosophisches System ausdrückt. Wir müssen damit prüfen, wie er den vorhergehenden Idealismus, besonders Fichtes Idealismus beurteilt hat, und ob die Schätzung richtig ist. Das ist unsere Aufgabe. Nun, von "Differenzschrift" bis "Phanomenilogie" ist Hegels Fichte Kritik darin konsequent, daß er Fichtes Philosophie als <Reflexionsphilosophie> bezeichnet. Nach seiner Ansicht, in Fichtes Philosophie kann <Ich bib ich> deshalb gar kein Prinzip der Philosophie sein, weil im Verhältnis reinen und empirischen Bewußtseins ihre absolute Entgegensetzung bleibt und eine Entgegensetzung X in diesem empirischen Bewußtsein ist. Auch in "Phänomenologie" kritisiert er Fiches Idealismus folgendes,; In Fichtes Idealismus haben erster und zweiter Grundsatz gleiches Recht. Damit kann das Ich keine Synthese des Ich und Nicht-Ich realisieren. Aber in Fichtes "Wissenschaftslehre" (1794) ist der erste Grundsatz absolut.
|
NDC分類 |
西洋哲学 [ 130 ]
|
言語 |
日本語
|
資源タイプ | 紀要論文 |
出版者 |
広島大学文学部
|
発行日 | 2000-12-27 |
出版タイプ | Version of Record(出版社版。早期公開を含む) |
アクセス権 | オープンアクセス |
収録物識別子 |
[ISSN] 0437-5564
[NCID] AN00213701
|