『荀子』思想研究 : 天人論と性説

《荀子》思想研究 : 天人论与性说

橋本 敬司

広島大学大学院文学研究科論集. 特輯号

The Hiroshima University studies, Graduate School of Letters, Special Issues

本文对于《荀子》的天人论与性论加以考察。

第一章, 通过把《荀子》所说的关于「天」和「人」的言说与在当时其他儒家文本里可以看到的与其有关的言说比较对照, 而阐明了《荀子》的天人论是以儒家伝统的看法与当时儒家的天人思想为背景而形成的新的天人论。

虽然以前的研究把「天人之分」看做《荀子》独特的天人论, 但是这不表示《荀子》的理想世界。《荀子》由于「天人之分」否定以天为中心的「天人合一」, 而提出由于农夫众庶, 地方官, 天, 圣君贤相构成的分业世界。这意味着, 以圣君贤相等人们为主体的新的「天人合一」的世界。

第二章, 首先阐明了正名篇里所定义的「性, 伪」的内涵。然后, 通过分析〈性恶篇〉的立论方法, 阐明了《荀子》虽然主张「性伪之分」, 但是他的目的不是把「性」与「伪」分开, 而是由于作为动亍的「伪」统一「性」与「伪」, 「善」与「恶」而形成新的「伪善」的世界。

《荀子》由于「性恶伪善说」, 否定了天生具有的性来做无思虑, 无意的行为, 行动, 而肯定了靠心的思虑, 判断来做自觉的有意的行为, 行动。《荀子》所主张的「性恶说」是以人们的行为方式为课题的行为论, 而不是本性论, 实体论。

从先秦思想史来看, 为了解体「天-性」的一元论, 而再构筑以人们为主体的「伪善」一元的世界, 《荀子》提出了「性恶说」。

最后, 指出了《荀子》的天人伦, 性说都靠「分-兼」思维方式支撑。

我认为《荀子》思想被「分-兼」思维方式贯穿。

天人の分

天人合一

行為

性悪偽善

分-兼

東洋思想 [ 120 ]

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広島大学大学院文学研究科

[ISSN] 1347-7013

[NCID] AA11643460